 |
هویت ملی کرد در ایران به‌نحو بنیادینی مدرن است. خاستگاه چنین هویتی عبارت بود از رابطه‌ی خود و دیگری که میان هویت ملی کرد و ایرانی بنا می‌‌شد. عناصر برسازنده‌ی هویت ملی ایرانی در دوره‌ی مشروطه شکل یافتند |
 |
باید همواره به یاد داشته باشیم که موضع اسرائیل در قبال کردها نه از یک انگیزه‌ی اخلاقی، بلکه ناشی از منفعت‌طلبی آنها است. تا زمانی که اسرائیل به اشغال حقوق میلیونها فلسطینی ادامه میدهد نمی تواند در راه آزادی ملتهای دیگر مبارزه کند و ادّعا کند که تمایل دارد در این راستا کارهای خوبی انجام دهد.
|
 |
مردم روژاوا نقشی فعال در تشکیل شوراهای محلی دارند. این شوراها زیرمجموعه‌ی انجمن‌های محلی می‌باشند که هر انجمن شامل چندین شورا است. شوراها خود براساس محل کار، سازمانهای مدنی، سازمانهای دینی و احزاب سیاسی تقسیم‌بندی میشوند.
|
 |
این یادداشت روایتی از اندیشه‌های حسنی ارائه میکند و پی‌جوی آن است که چرا او و همفکرانش جنبش خود را حرکت نوبیداری آذربایجان نام نهاده‌اند و نگاه آنها به فدرالیسم در ایران و میراث فرقه دموکرات آذربایجان به رهبری سید جعفر پیشه وری چیست.
|
 |
حزب توده و فرقه دموکرات دو روی یک سکه نبودند. در عوض، آنها در تقابل با پایگاه‌های اجتماعی، اختلاف نظرات متفاوت و در بعضی مواقع، سیاستهای متضاد از یکدیگر جدا بودند. اولی توسط روشنفکران ایرانی که از طریق مارکسیسم اروپای غربی به کمونیسم رو آورده بودند، و سازماندهی شده بودند. دومی توسط میهن پرستان آذری شکل گرفته بود که از طریق لنینیسم حزب بلشویک در قفقاز به همان مقصد رسیده بودند.
|
 |
ریشه پیشه وری از تاریخ پیروزی ها و شکست های آذربایجان، در سربلندی های تاریخی و سرکوب شدگی ها و تحقیر شدگی های آذربایجانی ها آب می خورد. پایگان پیشه وری و جنبش اش توده های مردم بودند، تکیه گاه و منبع الهام او مردمی بودند که او آنانرا با تکیه بر اراده و اختیار دموکراتیک خودشان سازمان
|
 |
با حمایت نظامی و لجستیکی ترکیه ، آذربایجان دردرگیری قره باغ پیروز بیرون آمد. این درس می تواند برای روسیه ، که تا مدتها یک قدرت غالب در قفقاز و محافظ ارمنستان به حساب می آمد ، تلخ باشد. اما در بازی پیچیده تقابل ها و اتحاد های ولادیمیر پوتین و رجب طیب اردوغان ، هرکس چیزی برای بدست آوردن دارد. |
 | چشمگیرترین جنبه شورش لبنان آنست که همه گرایشات جامعه ای چند دسته و عمیقا قطبی شده را گرد هم آورد. در آغاز جنبش، تظاهرات نه تنها از مرزهای فرقه ای ، طبقاتی، نسلی و منطقه ای عبور کرد ، بلکه همه لبنانی ها ، اعم از آنهائی که همه رهبران سیاسی را زیر سوال می بردند و دیگرانی که به رهبران فرقه ای خود وفادار مانده بودند را متحد ساخت.
|
 |
به موازاتِ این، جنگِ اطّلاعاتی شدیدی در تلویزیون و رسانههای اجتماعی در جریان است. لفّاظی‌های مسمومی که در آن هر طرف با صفاتِ «فاشیست» و «خشک‌مغز» چهره‌ی طرفِ دیگر را ضدّانسانی نشان میدهد، منازعه را وخیم‌تر میکند. به‌نظر می‌رسد که هدفِ این جنگِ اطّلاعاتی نه فقط طرفِ دیگر، بلکه خفه کردنِ آنان است که مدافعِ صلح و گفتگو هستند.
|
 |
مظبوعات دنیای غرب بخصوص مطبوعات فرانسه در وجود آذربایجان نه شاهد منافع اقتصادی و نه نفوذ فرهنگی برای خویش هستند و بنابراین دلیلی ندارند که قضایا را بصورت ابژکتیو مطرح ساخته، و ارمنی تباران فرانسه را از خود ناراضی کرده و چه بسا از برخی امتیازها هم محروم بشوند.
|
 | در یک مورد تردیدی نیست و آن این است که آقای ترامپ بازنده خیلی بدی است که به خاطر خود شیفتگی تحمل باخت را ندارد. در نتیجه، محتمل به نظر می رسد که اگر او – در یک رأی گیری درست اما ناشی از رأی های از راه دور- شکست بخورد، مدعی تقلب در رأی گیری شده و به نتیجه آن اعتراض کند.
|
 |
جنگ باید متوقف شود، تنها با به حرکت در آوردن فعالانه‌ی مردم زحمتکش و جوانان هردو کشور، در تحت لوای یک جنبش ضد جنگ قوی، که با تظاهرات و اعتصابات، و با هماهنگی و اتحاد با جنبشهای مشابه در روسیه، ترکیه و جاهای دیگر ممکن است. قدرتهای خارجی به هیچ وجه نباید حق مداخله در منطقه داشته باشند. |
 |
نه کورد تجاوزگر و اشغالگر، بلکه کورد به مثابه یک هویت اتنیک؛ فارس، نه پان فارس پان ایرانیست سرکوبگر و ستمگر بر اتنی های غیر فارس، بلکه فارس بمثابه فارس زبان؛ و ارمنی، نه رژیم داشناکسیونی اشغالگر جمهوری ارمنستان، بلکه ارمنی بمثابه یک مذهب – اتنی را دشمن آذربایجان قلمداد کردن، همان پان تورکیسم است که هیچ تفاوتی با کورد آیتی و پان فارسیسم و داشناکسیون ندارد؛
|
 |
مفهوم ملت کورد، بر اساس روابط اتنیکی و با به حاشیه‌‌راندن تفاوت‌‌های اقتصادی‌اجتماعی و سیاسی موجود درون ملت و ارائه‌‌ی آن به عنوان یک سوژه واحد و یکدستِ تاریخ ناسیونالیستی تعریف شده که رسالت ایجاد یک میهن مستقل در کوردستان را دارد.
|
 |
کتاب در باره نهضت مشروطه واینکه کدام محلات در جبهه نهضت بودند کدام محله ها در مقابل نهضت و همچنین موقعیت طبقاتی محله ها را بطور فشرده توضیح میدهد .در «یاشادئغئمئز تبریز» ( تبریزی که زندگی کردیم) خواننده در باره قهوه خانه های تبریز؛ مدرسه ها ی دهه چهل وسرانجام بعصی از آنها؛بازی هایی ومشغولیت های جوانان در تبریز؛ وضع وخیم محیط زیست تبریز و...آشنا می شود
|
 | ما بصراحت گفته ایم و می گوئیم که، برای حق دموکراتیک ملی، برای حق تعیین سرنوشت آذربایجانی ها در آذربایجان مبارزه می کنیم و آنرا از مبارزه دیگر ملیت ها برای همان حقوق، از مبارزه برای دموکراسی در سطحی عمومی تر در ایران، جدا نمی دانیم. ما همان حقی را برای خود طلب میکنیم که برای دیگران نیز برسمیت می شناسیم.
|
 |
به ترغيب قدرت حمايتگر روسيه، در انتظار از نو پذيرفتن سوريه در «ليگ عرب» ، نزديکي هاي دوجانبه، به ويژه با کشورهاي نفت خيز خليج [فارس]، مصر و مراکش به شدت افزايش مي يابد. پيروزي نظامي رژيم سوريه با قطعيت فاصله بسيار دارد، اما چند سال است که فکر به وجود آمدن يک تغيير شکل ژئوپوليتيک را تقويت مي کند |
 |
متاسفانه درک نادرست از ناسیونالیسم و جنبشهای ملی، به‌ویژه جنبشهای ملی ملل فرودست، در میان چپ‌گرایان ایرانی رایج است. مارکسیسم کلاسیک از تئوریزه کردن ناسیونالیسم و ملت به عنوان دو پدیده‌ی مدرن که عناصر پررنگی از گذشته دارند عاجز است. این چالشی نظری برای مارکسیسم بوده که من به نوبه‌ی خودم و در مقاله‌ای که پارسال منتشر شد سعی کرده‌ام به حل آن در چارچوب نظری «ماتریالیسم تاریخی» کمک کنم. |
 |
این پرسشی است که در ایران و در هر جای دنیا گاهی از کسانی که فارسی را به لهجه ترکی صحبت می کنند، پرسیده می شود. معلوم نیست که قصد و مرام پرسنده چیست؟ آیا فرد مورد پرسش اهل آذربایجان است یا به زبان آذری صحبت می کند یا اینکه فرد ترک است، ترک آذری است یا آذری ترک است؟ |
 | سیاست دمکراتیزاسیون زبانی و اهلیت دادن به یک زبان مطلقا ممنوع و قدغن شده که «میراث مغول» و یادگار دوران «ترکتازی» قلمداد می شد و بسیاری از روشنفکران مثلا متجدد، خواهان از ریشه برکندن آن شده بودند، به تنهایی چنان انقلاب رادیکالی است که می تواند ارج و منزلت فرقه ی دمکرات آذربایجان و به ویژه جعفر پیشه وری رهبر فرقه ی دمکرات آذربایجان را تمام کند.
|
 |
اگر از تاریخ چین چیزی آموخته باشیم این است که مردم عادی و معمولی همواره ظرفیت مبارزه‌ای حیرت‌انگیز و الهام‌بخش را دارند. از شورش ضدامپریالیستی بوکسورها تا موج اعتصاب توده‌ای 1927، از انقلاب 1949 تا اعتراضات میدان تین‌آن‌من در 1989، مردم چین نشان داده‌اند که توان قیام و پشت سر گذاشتن موانعی به‌ظاهر غلبه‌ناپذیر را دارند.
|
 |
انفجار تابستانی در سطح ملی امسال اما در پاییز رخ داده است. شاید علت این تأخیر را بتوان در تحولات سیاسی یک سال گذشته عراق جستجو کرد؛ به طور مشخص تغییر جایگاه مقتدی صدر در نظام قدرت در سطح ملی، و چرخش اخیر به سمت ایران میتواند دلیل این تأخیر باشد.
|
|
|
انفجار تابستانی در سطح ملی امسال اما در پاییز رخ داده است. شاید علت این تأخیر را بتوان در تحولات سیاسی یک سال گذشته عراق جستجو کرد؛ به طور مشخص تغییر جایگاه مقتدی صدر در نظام قدرت در سطح ملی، و چرخش اخیر به سمت ایران میتواند دلیل این تأخیر باشد.
|
 |
با توجه به سویه‌های مترقی جنبش روژاوا و صراحت نمایندگان این جنبش در معرفی آن به عنوان پروژهای انقلابی و چپ‌گرا در مقابل سلطه نسبتا تام و تمام نیروهای واپسگرا در منطقه خاورمیانه، نیاز به این همبستگی عینی و تحلیلی بیشتر احساس میشود |
 |
هیچ زبانئ به‌خصوص در کشورهای چندزبانی، بدون رسمیت یافتن، یعنی بدون اقتدار سیاسی برای اعمال این رسمیت ، یعنی حاکمیت ملی، به خودی خود و با موادی مانند اصل پانزدهم قانون کذایی اساسی نمیتواند تبدیل به زبان تفکر - به معنایی که در این مقاله به عنوان تز بکار رفته- بشود.
|
 |
از زمان کودتای نافرجام سال ۲۰۱۶، ۲۹ مؤسسه‌ی انتشاراتی به دستور دولت بسته شده و ۱۳۵ هزار کتاب، از جمله آثار لویی آلتوسر و ناظم حکمت، بزرگ‌ترین شاعر ترکیه، از کتابخانه‌های عمومی جمع‌آوری شده است. |
 |
جمهوری کردستان سرآغاز سیاست مردمی در کردستان ایران بود. ظهور نهادهای نمایندگی مردمی، حزب‌های سیاسی، اتحادیه‌های اصناف، سازمانهای دفاع مدنی،[1] سازمانهای زنان و جوانان و دیگر ارگان‌ها و سازمانهای مدنی، نه‌تنها نشان از وجود جامعه‌ی مدنی پویا و فضای عمومی فعال داشت، بلکه همچنین حاکی از ورود مردم به میدان سیاسی کرد بود
|
 |
همان‌قدر که ستم ملی در جامعه‌ی ایران پدیده‌ی تازه‌ای نیست، انکار و نادیده‌انگاری آن نیز تازگی ندارد؛ به‌رغم اینکه شالوده‌ی نظام سیاسی نوین ایران از همان آغاز با سرکوب ملتهای «دیگرِ» ساکنِ این جغرافیای سیاسی و نقض و انکار حقوق اجتماعیِ بنیانیِ آنها تکوین یافته است. |
 |
حمله هاي جبران باسيل، وزير امور خارجه لبنان و داماد ميشل عون رئيس جمهوري اين کشور عليه پناهندگان سوري، در چهارچوب تشديد نژادپرستي دراين کشور است. سياستمداران در جستجوي بز اخفشي هستند تا مسئوليت بحران اقتصادي و سياسي اي که خود مسئول آن هستند را به گردن آن بياندازند.
|
 |
مفهوم شکوهِ شاهنشاهی ایران باستان چندان واضح نیست. باستان‌گرایان چه چیزی را می‌خواهند احیا کنند؟ سعی میکنم تا حدی به جنبه‌هایی از واقعیت دوران باستان اشاره کنم تا روشن شود آنچه در شبکه‌های اجتماعی و برخی شبکه‌های ماهواره‌ای تبلیغ میشود حقایق را در مورد آن دوران پاستانی میگوید.
|
 |
ناسیونالیسم عنصر بنیادی مدرنیته است. ناسیونالیسم ایدئولوژی دولت – ملتِ سرزمینی، برسازنده‌ی هویت جوامع جدید و نیروی محرکه‌ی صنعتی‌شدن است. در این مقام ناسیونالیسم زیربنای جغرافیای سیاسی، خودآگاهی جمعی و ساختارهای اجتماعی – اقتصادی جهان مدرن است. ناسیونالیسم از زمان ظهورش تا به امروز شدیدا با دوام و جان‌سخت بوده است.
|
 |
به زعم نگارنده، فرهاد حیدری گوران با نوشتن رمان کوچ شامار توانسته
فرم جدیدی در ادبیات معاصر ایران ایجاد کند و فصلی نو بر ادبیات
فارسی شاید هم کُردی بیفزاید، فصلی که میتواند تاریخ نویسان ادبیات - -
کُردی و فارسی را مجددا با مسالهی زبان درگیرکند: آیا رمان کوچ شامار
فرهاد حیدری گوران در زمرهی تاریخ ادبیات کُردی قرار میگیرد یا تاریخ
ادبیات فارسی؟.
|
 |
آیا مردم غیر فارس زبان در برابر چنین تهاجم آشکاري باید همچنان نگران یک تمامیت ارضی باشند که در آن تمامیت انسانی ،
فرهنگی
و زبا نی شان در معرض تهدید و تحقیر مستمر و مداوم قرار دارد؟ آیا تمامیت اضی تله ای برای بدام انداختن ساده لوحان
نیست؟
|
 |
درک نادرستی از فدرالیسم در میان کسانی که به شدت با آن مخالفت میکنند، وجود دارد. چون متوجه نیستند که تقسیم قدرت در فدرالیسم، چنان که برای مثال در ایالات متحده، استرالیا و آلمان می‌بینیم، لزوما بر امتداد خطوط اتنیکی، زبانی یا ملی واقع نشده است و دولتهای فدرال در درون یک کشور فدراتیو همیشه و لزوما به لحاظ زبانی یا اتنیکی از هم متمایز نیستند. |
 |
مردم سرزمین تاریخی ما "ملت" نبوده‌اند. به این دلیل ساده که مفهوم ملت جدید است و آن چیزی که "مله" خوانده می‌شده، به معنای دین و آیین بوده است. اما نوعی حس شِبهِ ملی در این خطه وجود داشته که در آثار تئوریک در زمینه ملی‌گرایی گاهی به عنوان proto-nationalism خوانده میشود
|
 |
تجربه خودگردانی دمکراتیک یا همان فدراسیون دمکراتیک شمال سوریه از زمان اعلام خروج نیروهای آمریکایی از منطقه
.روزهای سخت و پراضطرابی را می گذراند
از یکسو، ترکیه مترصد خروج نظامیان آمریکایی است تا با لشکرکشی به شمال سوریه این منطقه را از دست کسانی که
“تروریست های کُرد” می نامدشان خارج کند.
|
 |
زمانی که به مدرسه‌ی ابتدایی می‌رفتم، به فارسی می‌خواندیم و می‌نوشتیم، به ترکی فهمانده می‌شدیم، با ترکی زندگی می‌کردیم با فارسی تحصیل. کم‌کم، به طور ضمنی، این باور دوآلیستی در ما شکل گرفته بود که ترکی زبان زندگی روزمره است و فارسی زبان علم.
|
 |
در روایت مسلطِ ظهور و سقوط فرقه‌ی دموکرات آذربایجان، بخشی وجود دارد که به صورت نظام‌مندی از این روایت کسر شده است؛ گاه به کلی دیده نشده و گاه حتا نوشته شده اما خوانده نشده است، یعنی در ربط با فرقه‌ی دموکرات آذربایجان خوانده نشده و بیش از آن، هرگونه ارتباطی میان تصویرهای موجود به کلی محو و نابود شده است.
|
 |
اینک، آن دل پرآتش، هوس شعله ور کردن شمعهای این شبستان سرد و تاریک را از یاد برده؛ و آن مردی که جنون نوشتن داشت، قلم بر زمین گذاشته است. دیگر آن صدای رسا اشعارعاشقانه نمی خواند و آن شاعر عاشق در حسرت آفتاب، آواز کشتگان نمی سراید. او اکنون ساکت است و خسته. از پنجره نم گرفته اتاقش در "آسایشگاه" به تماشای پرواز غازهای وحشی کانادا می نشیند ...
|
 |
یادداشت به‌جا و تیزبینانه‌ی فروغ اسدپور1 بر موضوع مهمی پرتو می‌افکند که چپ و همه‌ی گرایشات و نیروهای اجتماعی رادیکال در ایران با آن چهر‌ه‌به‌چهره ایستاده‌اند: پرسش ملی. امیدوارم مداخله‌ی فروغ اسدپور به بحث‌های جان‌دار و پرشور و انتقادی مهمی بینجامد و به دیالوگ درونی چپ در باره‌ی پرسش بسیار استراتژیک و حیاتی ملل در ایران دامن بزند.
در حالیکه جمهوری اسلامی یکی از شدیدترین
|
 |
قومیت چیست و تا چه حد مفهومی کاذب است؟ ستم قومی تا چه اندازه وجود دارد؟ آیا تکثر قومی مانعی بر سد راه سوسیالیسم است؟ سرکوب هویت قومی امری ارتجاعی و نوعی یکدست‌سازی فاشیستی در جهت اهداف سرمایه‌داری است یا امکان انسجام و اتحاد طبقاتی را از طریق نوعی یکدست‌سازی افزایش میدهد؟
|
 |
یک نکته را از پیش میشود گفت و آن سمت حرکت است. ما یک چیز را می‌دانیم و آن این است که این جامعه به این شکلی که هست، با این بحران‌ها و مشکلات، به بن‌بست رسیده است و به بحران مزمن دچار است. این بحران بدون دموکراسی و عدالت اجتماعی حل ناشدنی است، پس اینها سمت حرکت جامعه هستند، اما فقط سمت حرکت را نشان می‌دهند. ...
|
 |
دیدگاهِ او نسبت به زبان فارسی در جایگاهِ زبانِ ملی، از نظرِ من، یک دیدگاهِ ادیبانه است. یعنی، ارج‌گذاری زبان فارسی تنها بر پایه‌ی نگاه به میراثِ ادبیِ دیرینه‌ی آن، به‌ویژه میراثِ شاعرانه‌اش. این دیدگاه پیش‌زمینه‌ای ذهنی از ملت‌باوری (ناسیونالیسم) مدرن در خود دارد که میتوان گفت در میانِ ادیبانِ «متجددِ» ما در این یک قرن همگانی بوده است.
|
 | زمان آن رسیده است که چپ صراحتا اعلام کند تبلیغ جدایی نژادی و خصومت نژادی و تقسیمات کشوری تنها بر پایه نژاد را راه حل مسئله تعیین سرنوشت در ایران نمی داند و برای آن نیز تلاش نخواهد کرد. آنچه ما باید برای آن تلاش کنیم یک راه حل فدرالیستی است. ایالات و استانهای خودمختاری که متکی بر پایه تقسیمات جغرافیایی و بدون توجه به تقسیمات نژادی در ایران شکل خواهند گرفت. اینکه دیروز و امروز این یا آن نژاد انسانی در آن مناطق زندگی کرده و می کنند و اکثریت داشتند یا نداشتند و یا این که در آینده کدام نژاد اینجا و آنجا اکثریت بیابند نباید دلیل رسم یا تغییر مرزها در درون یک جمهوری فدرال باشد.
|
|
